ويقول الشيخ أحمد عز الدين الصياد : « لا يكمل الرجل : حتى يبلغ عقله الإحاطة بحكم المعائب كلها ، لينبه عنها ، وبالمحاسن كلها ، ليقرب منها بالحكمة السليمة والموعظة الحسنة . . . ولا يكمل : حتى يبلغ عقله الإحاطة بمذاهب أهل الدنيا ، دهاقنتهم ، وحكامهم ، وتجارهم ، والطبقة السفلى منهم ، مع الزهد فيهم وفي دنياهم » « 1 » . ويقول الشيخ علي الخواص : « لا يكمل الرجل عندنا في الطريق : حتى يأخذ العلم من حيث أخذه المجتهدون » « 2 » [ مسألة 11 ] : في علامة كمال المريد يقول الشيخ علي الخواص : « لا يكمل حال المريد ويدخل مبادئ الطريق : حتى يشهد أفعاله كلها خلقا لله تعالى ذوقا ، وأما علمه أنها من الله تعالى إذا حققت معه المناط وراجعته فيه ، فلا يكفيه إذ ليس العلم كالوجدان والذوق » « 3 » . [ مسألة 12 ] : في المندرجون تحت حيطة الكمال يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي : « أهل الشريعة والبقاء والجلال والجمال ، مندرجون تحت حيطة الكمال » « 4 » [ مقارنة 1 ] : في الفرق بين الكمال المطلق والكمال الخاص يقول الشيخ سعيد النورسي : « الكمال المطلق لماهيات الممكنات هو الوجود المطلق ، ولكن الكمال الخاص بها هو وجود خاص لها يخرج كوامن استعداداتها الفطرية من طور القوة إلى طور الفعل » « 5 » .

--> ( 1 ) - الشيخ أحمد عز الدين الصياد المعارف المحمدية في الوظائف الأحمدية ص 17 . ( 2 ) - الشيخ عبد الوهاب الشعراني اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر ج 2 ص 92 . ( 3 ) - الشيخ عبد الوهاب الشعراني لطائف المنن والأخلاق في بيان وجوب التحدث بنعمة الله على الإطلاق ج 2 ص 79 . ( 4 ) - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي تفسير روح البيان ج 5 ص 332 331 . ( 5 ) - الشيخ سعيد النورسي الملائكة وبقاء الروح والحياة الآخرة ص 57 .